Jump to content
Форум@zama.cc
Sign in to follow this  
mohmad

Достоверные хадийсы и интересные высказывания саляфов

Recommended Posts

Салам алейкум!

Брат, очень важно приводить ссылки на источник, я не про сайты говорю, а про то, где это говориться (книги, заметки),

кто из имамов подтвертдил и т.д. Аллах реза хила хьуна са вош. Это очень очень важно, чтобы четко и правильно строить свои убеждения.

К примеру, как в нек. хадисах привел.

Достоверность хадиса подтвердили шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут.

См. “Тахкъикъ Зад аль-ма’ад” 2/376.

См. “Тахкъикъ Зад аль-ма’ад” 2/376.

ат-Тирмизи 3/267, Ибн Маджах 2/1161. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.

и т.д. это очень важно, так как для нас нет проблем брать все это, потомучто проверено, подтверждено, так сказать)))

Ведь столько нас предостерегли лучшие люди, как пророк алейхи солят васаллам так и его последователи.

Ибн ‘Умар говорил: “Религия твоя, религия твоя, поистине, это твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берешь свою религию!” аль-Хатыб в “аль-Кифая” 121.

Мухаммад ибн Сирин и имам Малик также сказали: “Поистине, эти знания – религия, так смотрите же, от кого вы берёте свою религию”. См. “Сахих Муслим” 1/23 и “аль-Факъих уаль-мутафакъих” 2/92.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: “Поистине, я боюсь для своей общины имамов, вводящих в заблуждение!” ат-Тирмизи, Ибн Маджах. Достоверность хадиса подтвердил шейх аль-Альбани. См. “Сахихуль-джами’” 2316.

Истину сказал имам Абу Шама: “Чаще всего люди попадают в нововведения (бид’а) по причине того, что они начинают считать какого-то человека обладающим знанием и богобоязненным, тогда как тот не является таковым. И такие люди начинают взирать на его слова и дела и следовать за ним в этом, и тем самым они приводят в расстройство свои дела!” См. “аль-Ма’рифа уа-ттарих” 1/670.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Сообщается, что Абу ад-Дарда (да будет доволен им Аллах) передал слова пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Поистине, когда раб Аллаха проклинает кого-либо, проклятие возносится к небесам, но врата небес закрываются перед ним. Затем оно спускается на землю, и врата земли закрываются перед ним. Затем оно уходит направо и налево, и если не находит пути к выходу, то постигает того, кто был проклят, если он этого заслуживал, а если нет, то проклятие возвращается к тому, кто его произнес». Абу Дауд (4905), ат-Табарани (3/127). Хафиз аль-Мунзири, хафиз Ибн Хаджар, имам аль-Мунауи и шейх аль-Альбани назвали иснад хадиса хорошим.

Субхьаналлах!

Share this post


Link to post
Share on other sites

Слова Всевышнего (прим. перевод): «Скажи: “Не сообщить ли вам о тех, чьи деяния принесут наибольший убыток? Это те, чьи усилия заблудились в мирской жизни, хотя они думали, что поступают правильно!”» (Пещера, 18: 103-104)

Имам аль-Куртуби говорил: “В этом аяте доказательство на то, что среди людей есть такие, кто совершает деяния, считая себя искренним, однако его усилия являются тщетными!” (См. “Тафсир аль-Къуртуби” 10/65).

  • Upvote 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

От Абу Мусы сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Трое обращаются с мольбами к Аллаху, но нет ответа на их мольбы: человек, у которого была жена с дурным нравом, а он не развелся с ней; человек, который дал в долг и не засвидетельствовал это; и человек, который отдал неразумному его деньги, тогда как Всевышний Аллах говорит: «Не отдавайте неразумным людям вашего имущества, которое Аллах сделал средством вашего существования. Кормите и одевайте их из него и говорите им слово доброе» (ан-Ниса 4: 5). аль-Хаким 2/302, ад-Дайлями 2/58. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.

В комментарии к этому хадису имам аль-Мунауи сказал: “Это жена, которую если позовешь, она не отвечает. Речь идет о таком человеке, который подвергает себя мучению тем, что живет с такой женой, имея возможность с ней развестись”. См. “Файдуль-Къадир” 3/441.

Когда шейха Машхура спросили об этом хадисе, он сказал: “Что касается женщины с дурным нравом, то с ней разводятся. У понятия "дурной нрав" есть множества значений. Это и ругань, и проклятие, и жаловаться на положение, и не довольство, и открытое проявление мерзостей и грехов, и не извинять за проступки и т.п… В хадисе об истории пророка Ибрахима (мир ему) с женой его сына Исма’иля сказано, что когда он спросил его жену про их положение, она сказала: «Мы живем в наихудшем состоянии и положении» и стала жаловаться ему. Это есть проявление дурного нрава. И Ибрахим (мир ему) сказал ей: «Когда вернется Исма’иль, передай ему салам и скажи, что твой отец велит тебе сменить порог твоей двери». Когда же он вернулся, она рассказала ему об этом, и он сказал ей: «Поистине, мой отец велит мне развестись с тобой», и дал ей развод”. аль-Бухари 3364.

Share this post


Link to post
Share on other sites

عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِىٍّ قَالَ: أَتَيْنَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ مَا نَلْقَى مِنَ الْحَجَّاجِ فَقَالَ « اصْبِرُوا ، فَإِنَّهُ لاَ يَأْتِى عَلَيْكُمْ زَمَانٌ إِلاَّ الَّذِى بَعْدَهُ شَرٌّ مِنْهُ ، حَتَّى تَلْقَوْا رَبَّكُمْ » . سَمِعْتُهُ مِنْ نَبِيِّكُمْ - صلى الله عليه وسلم - .

Сообщается, что Аз-Зубайр ибн ‘Ади, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:

«(В своё время) мы пришли к Анасу ибн Малику, да будет доволен им Аллах, и пожаловались ему на то, что нам пришлось претерпеть от аль-Хаджжаджа [Аль-Хаджжадж Ибн Йусуф (ум. в 714 г.) − прославившийся своей жестокостью наместник Oмеййадского халифа ‘Абд аль-Малика Ибн Марвана (685 − 705) в Ираке и Хиджазе] (, на что) он сказал: “Терпите, ибо какое бы время для вас ни пришло, после него обязательно настанут такие времена, которые окажутся ещё хуже(, и так будет продолжаться) до тех пор, пока вы не встретите Господа вашего. (Эти слова) я слышал от вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует”» Этот хадис передал аль-Бухари 7068.

_________

Т.е. с истечением времени, добра становится меньше.

Share this post


Link to post
Share on other sites

‘Умара бин Шубайб сказал:

− Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К тому, кто после закатной молитвы десять раз скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество и Ему − хвала! Он оживляет и умерщвляет и Он всё может /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду! Йухйи ва йумиту ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир/”, Аллах Всевышний направит стражей, которые станут оберегать его от шайтана до самого утра, и за это Аллах запишет ему совершение десяти добрых дел, (за каждое из которых он непременно будет введён в рай), и сотрёт записи о десяти его тяжких грехах, и для (того, кто произнесёт такие слова,) это будет равнозначно освобождению из рабства десяти верующих». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3534. Аль-Хафиз Ибн Хаджар, хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Натаидж аль-афкар» 3/16, «ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 1/224, «Сахих ат-Таргъиб» 474.

______

Закатная молитва - «аль-маг'риб» - Мяркъаж ламаз

Share this post


Link to post
Share on other sites

Вот дуъа на арабском:

ضَعْ يَدَكَ عَلَى الَّذِى تَأَلَّمَ مِنْ جَسَدِكَ وَقُلْ بِاسْمِ اللَّهِ. ثَلاَثًا. وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَعُوذُ بِاللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ

"Положи руку на место, в кот. ощущаешь боль, и скажи три раза "бисмиЛлях", затем семь раз: "Я прибегаю к Аллаху, к Его могуществу от зла которое я нахожу и остерегаюсь"

(хадис приводит имам Муслим, в главе: "о дозволенности класть руку на место боли и совершать ду'А", 2202, так же ибну Маджа, 3522, там шейх Альбаний подтвердил его достоверность)

Транскрипция:

[бисмиЛлях - 3 раза, а1узу биЛляхи ва кудратихи мин шарри ма ажиду ва ухазиру]

  • Upvote 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Абу Бакр говорил: “Быть в благополучии и благодарить за это Аллаха для меня предпочтительней, чем быть подвергнутым испытаниям и терпеть”. См. “Фатхуль-Бари” 6/179

  • Upvote 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ибн Аббас, да будет им доволен Аллах рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: «Кто обучился части астрологии, тот обучился части колдовства, и чем больше одного, тем больше другого»

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- " مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُومِ اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ

Этот хадис передали: Ахмад 1/277, Абу Дауд 3905, Ибн Маджах 3726. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 6074.

  • Upvote 1

Share this post


Link to post
Share on other sites

Части астрологии, сравнивается как одно из части колдовства.

Также здесь имется ввиду изучение звезд и гадание по ним,

т.е. связывая гороскоп, основанный на предсказаниях по звездам.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Передают, что Абу Муса рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Три группы людей не попадут в Рай: пьяницы, порвавшие родственные узы и верящие в колдовство». Этот хадис передали Ахмад и Ибн Хиббан в своем сборнике “ас-Сахих”.[Ахмад 4/399, Ибн Хиббан (1380), (1381), Аль-Хаким 4/146.]

Мы уже упоминали о том, что астрология является одной из разновидностей колдовства. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, по этому поводу сказал: «Кто обучился части астрологии, тот обучился части колдовства, и чем больше одного, тем больше другого». К астрологии также относятся гороскопы, которые в наше время часто публикуются в журналах и к которым люди относятся с большой небрежностью. Это – разновидность предсказаний, изобличать которую необходимо повсеместно. Гороскопы нельзя приносить домой, нельзя читать, нельзя даже просматривать, ибо если человек просматривает их, то он совершает запрещенный поступок, подобный тому, который совершает человек, приходящий к предсказателю и не порицающий его за ослушание. Если же читатель читает гороскоп, зная созвездие, под которым он родился или которое соответствует дате его рождения, то он словно спрашивает предсказателя и совершает запрещенный поступок. Если же он поверит прочитанному, то он не уверовал в то, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха.

Составители гороскопов относятся к предсказателям, и это лишний раз свидетельствует о том, насколько далеки сегодня люди от единобожия и насколько далеки они от понимания этой книги – “Книги единобожия”. Все это относится даже к мусульманам и даже к тем, кто проповедует Ислам.

См. ПРЕДЕЛ ЖЕЛАЮЩЕГО - «Книга единобожия» («Китаб ат-Таухид») / ГЛАВА 29 / О предсказаниях по звездам

Edited by mohmad
Подправил ссылку на источник

Share this post


Link to post
Share on other sites

я немного подправил ссылку, по ошибке дал не правильную Главу из книги, чтобы более подробно изучить этот вопрос, про астрологов и т.д.

давайте изучим эту главу из книги Единобожие.

И так: ПРЕДЕЛ ЖЕЛАЮЩЕГО - «Книга единобожия» («Китаб ат-Таухид») > ГЛАВА 29 > О предсказаниях по звездам

ГЛАВА 29 / О предсказаниях по звездам

В этой главе говорится об отношении шариата к предсказаниям по звездам и их разновидностях. К первому виду относится вера в то, что звезды оказывают самостоятельное влияние на происходящие на земле события. Фактически, это – обожествление звезд, и мусульманские богословы единодушны в том, что такие убеждения являются великим неверием и многобожием, в котором некогда погряз народ пророка Ибрахима.

Ко второму виду относится наука, которая называется астрологией. Астрологи предсказывают события на земле по движению, сближению, расхождению, восходу или закату звезд. Это является одной из разновидностей предсказаний. К людям, которые занимаются такими предсказаниями, являются дьяволы, внушающие им то, что им угодно и что якобы произойдет в будущем. Эти деяния являются запрещенными и относятся к тяжким грехам. Более того, они являются проявлением неверия в Великого и Могучего Аллаха.

К третьему виду относится наука, называемая астрономией. Астрономы изучают положение и движение звезд для того, чтобы определять киблу, время или сезон, когда лучше всего заниматься земледелием. Некоторые богословы разрешали заниматься этой наукой, поскольку она утверждает, что положение, движение, сближение, расхождение, восход и заход звезд связаны с местом и временем и не являются причиной происходящих на земле событий. А раз так, то нет ничего плохого в том, что люди говорят или изучают это, поскольку утверждения о том, что появление и исчезновение звезд связано со временем, являются дозволенными.

В “ас-Сахихе” аль-Бухари сообщается о том, что Катада сказал: «Аллах создал эти звезды ради трех вещей: для украшения неба, для побития дьяволов и для того, чтобы по этим ориентирам путники находили правильную дорогу. Тот же, кто истолковывает это иначе, ошибается, теряет свою долю и возлагает на себя то, о чем у него нет никакого знания».[80]

Что касается сотворения звезд ради украшения ими неба, то Великий и Могучий Аллах сказал: «Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола» Ас-Саффат 37:6-7.

О побивании звездами дьяволов говорится во многих аятах. Еще одна функция звезд состоит в том, что они являются ориентирами, по которым путники могут найти правильную дорогу. Если же кто-либо истолковывает их иначе, то он ошибается, лишается удела и возлагает на себя то, о чем у него нет никакого знания. И это справедливо, потому что звезды являются одними из творений Аллаха, и узнать тайну их сотворения можно только от Великого и Могучего Аллаха.

Харб ибн Исмаил сообщил, что Катада не одобрял изучение лунных фаз и что Ибн Уйейна также не разрешал это. Однако Ахмад и Исхак разрешали изучать лунные фазы.

Последнее мнение является достоверным, потому что Великий и Могучий Аллах поведал о том, что это является милостью по отношению к рабам. Аллах сказал: «Он – Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне – свет. Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летосчисление и знали счет» Йунус 10:5.

Из этого аята очевидно, что обрести эту милость можно только благодаря изучению науки о звездах. Это и является доказательством законности этого.

Передают, что Абу Муса рассказывал, что Посланник Аллаха сказал: «Три группы людей не попадут в Рай: пьяницы, порвавшие родственные узы и верящие в колдовство». Этот хадис передали Ахмад и Ибн Хиббан в своем сборнике “ас-Сахих”.[81]

Мы уже упоминали о том, что астрология является одной из разновидностей колдовства. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, по этому поводу сказал: «Кто обучился части астрологии, тот обучился части колдовства, и чем больше одного, тем больше другого». К астрологии также относятся гороскопы, которые в наше время часто публикуются в журналах и к которым люди относятся с большой небрежностью. Это – разновидность предсказаний, изобличать которую необходимо повсеместно. Гороскопы нельзя приносить домой, нельзя читать, нельзя даже просматривать, ибо если человек просматривает их, то он совершает запрещенный поступок, подобный тому, который совершает человек, приходящий к предсказателю и не порицающий его за ослушание. Если же читатель читает гороскоп, зная созвездие, под которым он родился или которое соответствует дате его рождения, то он словно спрашивает предсказателя и совершает запрещенный поступок. Если же он поверит прочитанному, то он не уверовал в то, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение Аллаха.

Составители гороскопов относятся к предсказателям, и это лишний раз свидетельствует о том, насколько далеки сегодня люди от единобожия и насколько далеки они от понимания этой книги – “Книги единобожия”. Все это относится даже к мусульманам и даже к тем, кто проповедует Ислам.

РАССМАТРИВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ:

1. Смысл сотворения звезд.

2. Опровержение тех, кто утверждает что-либо помимо этого.

3. Упоминание о разногласиях, существующих между богословами по поводу изучения лунных фаз.

4. Угроза тому, кто верит во что-нибудь, имеющее отношение к колдовству, даже если ему известно, что оно является ложью.

________________________

[80]Аль-Бухари 6/211.

[81]Ахмад 4/399, Ибн Хиббан (1380), (1381), Аль-Хаким 4/146.

Share this post


Link to post
Share on other sites

значит астрологией увлекаться-х1арам,правильно я понял?

ответ

v

v

Share this post


Link to post
Share on other sites

Баркал шун братья,раньше бывало отгадывая кроссворд читал гороскопы-смеялся над тем что там написано,теперь даже так делать больше не буду

Share this post


Link to post
Share on other sites

Ассаламу алейкум братья.

Вышла элект. книга Болезнь и Излечение от Ибн Къайима с рус. переводом,

Хвала Аллаху Господу миров, и поистине, победа за богобоязненными.

И нет враждебности ни к кому, кроме как к несправедливым

притеснителям, вводящим новшества в религию, и к многобожникам. И я

свидетельствую, что нет Бога кроме Одного Аллаха и нет у Него

сотоварищей, Он — Бог первых и последних, Владыка небес и земли. И

я свидетельствую, что Мухаммад— Его раб и Его посланник, и самый

лучший из всех Его творений, даже если это и ненавистно неверным. О,

Аллах, благослови Мухаммада и его семейство, и его сподвижников, и

тех, кто последовал за ними с благочестием до Судного Дня!

Книга "Болезнь и исцеление" написана "лекарем сердец" (как его

называют ученые) ибн Кайимом аль-Джаузий, да воздаст ему Аллах

много воздаяний и награды, и да простит ему и тем, кто откликнулся

на его призыв до Дня расчета. Эта книга стала исцелением для

больных и доводом против тех, кто последовал за своими страстями.

Многие люди получили огромную пользу от этой книги.

Поистине, Аллах раскрыл грудь ибн Кайиму для ясной истины, с

которой Он посылал Своих посланников, заключающейся в

искренности во всех видах поклонения Одному Аллаху, Господу миров.

Ибн Кайим — это один из авторитетнейших ученых признанный во

всем исламском мире. К сожалению, русскоязычному читателю этот

автор совсем незнаком, так как на русский язык переводились лишь

отдельные выдержки из его работ.

Хотелось бы выразить искреннюю благодарность и признательность

всем, кто вложил свою долю труда и материальных средств в дело

распространения этого перевода.

Книга рассчитана на широкий круг читателей и, надеемся, она будет

полезной для всех мусульман.

Мы просим Аллаха Всевышнего, чтобы за каждую букву этой книги

Он даровал в День воскресения великую награду тому, кто оказал

материальную и моральную поддержку при издании этого перевода.

советую ее скачать!

В ней рассматриваются многие интер. вопросы.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Читайте Коран, потому что в День воскресения он придет и будет заступаться за своих. Читайте две цветущие суры – суры “аль-Бакъара” и “Али ‘Имран”, потому что в День воскресения они явятся, словно два облака или две стаи птиц, выстроившихся рядами, и будут заступаться за своих. Читайте суру “аль-Бакъара”, потому что в ней – благодать и изобилие, а без нее – печаль и досада, и колдунам не справиться с ней”». Этот хадис передал Муслим 804.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Адаб аль-Муфрад (имам аль-Бухари) > Глава: Человек не должен поносить своих родителей.

27 - عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي صلى الله عليه و سلم

من الكبائر أن يشتم الرجل والديه فقالوا كيف يشتم قال يشتم الرجل فيشتم أباه وأمه

قال الشيخ الألباني : صحيح

27 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (ибн аль-‘Ас), да будет доволен ими Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Поношение человеком своих родителей относится к числу тягчайших грехов”. (Люди) спросили: “Как он может поносить (собственных родителей?)” Он сказал: “(Так может получиться, если) станет человек поносить (отца другого) человека, а тот примется ругать его отца и мать!”» Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» 27.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

28 - حدثنا محمد بن سلام قال أخبرنا مخلد قال أخبرنا بن جريج قال سمعت محمد بن الحارث بن سفيان يزعم أن عروة بن عياض أخبره أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول :

من الكبائر عند الله تعالى أن يستسب الرجل لوالده

قال الشيخ الألباني : حسن

28 – Передают со слов ‘Урвы ‘Ийада о том, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен ими Аллах, говорил:

«Оскорбление человеком своих родителей, считается пред Всевышним Аллахом (одним) из тягчайших грехов». аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» 28.

Шейх аль-Албани назвал его хорошим.

-------------------

Слова Всевышнего Аллаха: "Мы заповедали человеку быть добрым к родителям". Сура "Паук", 29:8

1 – Сообщается, что Шу‘ба сказал:

- Аль-Валид ибн аль-‘Айзари рассказывал мне о том, что он слышал как Абу ‘Амр Аш-Шайбани говорил: «Нам рассказал хозяин этого дома - и он указал на дом ‘Абдуллы (ибн Мас’уда), да будет доволен им Аллах:

«(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Великий и Всемогущий Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время ”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Борьбу /джихад/ на пути Аллаха”».

(‘Абдуллах Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Об этом рассказал мне (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует), а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». Этот хадис передали аль-Бухари в "Сахихе" 527 и в «Адаб аль-Муфрад» 1, Муслим 85, Ахмад 1/409, ан-Насаи 1/292. См. «Сахих аль-Джами’ ас-Сагъир» 164, «Мишкат аль-Масабих» 568.

_____________________________________________________________________________

Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этот хадис Ибн Мас’уда указывает на то, что наилучшим деянием, приближающим к Аллаху и наиболее любимым для Него является молитва, совершаемая в установленные для нее промежутки времени!” См. “Фатхуль-Бари” 4/207.

Посланник (да благословит его Аллах и да приветствует) объяснил в этом хадисе, что молитва в её надлежащее время - самое угодное из деяний и он поместил его перед благим отношением к родителям и джихадом на пути Аллаха. Доказательством этому - использование оборота речи: "Какое затем". Этот оборот используется, чтобы обозначить порядок (иерархию), и это известно всем знатокам арабского языка.

Аль-Хафиз Ибн Хаджр сказал в "Аль-Фатх": "Ибн Базиза сказал: "То, что требует рассмотрения - помещение джихада прежде всех деяний тела, поскольку он влечёт самопожертвование, за исключением терпеливого сохранения обязательных молитв, своевременного их совершения и также благого поведения с родителями, - дел, которые совершаются постоянно. Никто не может оставаться терпеливым в служении Аллаху в этих делах, кроме правдивые /сиддикъун/ а Аллах знает об этом лучше!"

Share this post


Link to post
Share on other sites

Передают со слов Анаса о том, что (однажды какой-то) мужчина сказал: «О посланник Аллаха, где мой (умерший) отец?» Он ответил: «В Огне». Когда тот повернулся чтобы уйти, он подозвал его и сказал: «Поистине, мой отец и твой отец в Огне». Этот хадис передали Ахмад 3/268, Муслим 203, Абу Авана 1/99, Абу Дауд 4718, Абу Йа’ля 3516, Ибн Хиббан 578 и аль-Байхакъи 7/190.

Передается от Ибн ‘Аббаса что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: "(Человек) забирающий назад то, что он подарил, подобен псу, который возвращается к своей блевотине (и поедает её)". аль-Бухари 2589, 2621, Муслим 1622.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Передают со слов Джабира о том, что как-то ‘Умар ибн аль-Хаттаб пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с книгой, которую он взял у людей Писания и сказал: «О посланник Аллаха, я нашёл хорошую книгу у некоторых из людей писании». (Джабир) сказал: «И (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) разгневался и сказал: “Неужели вы сомневаетесь о Ибн Хаттаб!? Клянусь Тем, в Чьих Руках моя душа, я пришёл к вам с чистой белой (религией). Не спрашивайте их ни о чём, так как возможно, что они сообщат вам истину, а вы сочтёте это ложью, или (сообщат) вам о лжи, а вы поверите в это. Клянусь Тем, в Чьих Руках моя душа, если бы Муса бы живой, ему ничего не оставалось бы, как последовать за мной”». Этот хадис передал Ахмад 3/387, а шейх аль-Албани назвал его хорошим в «Ирвауль гъалиль» 6/34.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Анас ибн Маликс, да будет доволен им Аллах, рассказывал: "Однажды один христианин, принявший Ислам, стал читать суры “аль-Бакъара” и “Али Имран” и записывать для пророка (мир ему и благословение Аллаха) откровения. Но потом он снова принял христианство и стал говорить: “Мухаммад знает лишь то, что я записал для него”. Через некоторое время Аллах лишил его жизни, и он был похоронен, а на следующее утро оказалось, что земля извергла его. Люди сказали: “Это сделал Мухаммад со своими сподвижниками после того, как он убежал от них: они разрыли могилу нашего товарища и выбросили его!” И они вырыли для него глубокую яму, но наутро оказалось, что земля снова извергла его. Люди опять сказали: “Это сделал Мухаммад со своими сподвижниками: они разрыли могилу нашего товарища и выбросили его после того, как он убежал от них!” После этого они вырыли для него самую глубокую яму, которую только могли, но наутро оказалось, что земля снова извергла его, и тогда, поняв, что делают это не люди, они оставили его (лежать на земле)”. аль-Бухари 3617.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не следует отправляться в путь (никуда), если не считать трёх мечетей: Заповедной Мечети /аль-Масджид aль-Харам/, мечети посланника и мечети aль-Акса».(Бухари 1189, Муслим 3370)

Сказал выдающийся ученый, мухаддис 'Абдуль Мухсин 'Аббад аль- Бадр в своей книге "Фадлуль Мадина" стр37:

"Этот хадис явно указывает на запретность путешествия к какому- либо месту с целью приблизится к Аллаху в том месте, к которому он путешествует. как пришло в "сунану Абу Дауд" от Абу Хурайры, что он сказал: "я встретил Басрах бну Аби Басрах аль-Гифари он спросил меня: ты откуда пришел? я сказал: из горы "Тур" он сказал: О, если бы я тебя встретил прежде, чем ты пошел туда. я сказал: почему? он сказал: поистине, я слышал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует сказал: "Не следует отправляться в путь (никуда), если не считать трёх мечетей: мечети Харам, моей мечети и мечети aль-Акса". Достоверный хадис. И в нем указание на запрет путешествия к мечетям или другим местам с целью приблизится к Аллаху кроме этих трех мечетей"

Share this post


Link to post
Share on other sites

Вырезка: Напоминание тем сестрам, кто ищет довольство Аллаха!

Сообщается со слов аш-Ша'би, что однажды Шурейх сказал ему: "О Ша'би! Тебе следует жениться на женщине из племени Тамим. Они очень умные". Он спросил: "В чем же проявляется их ум?" Шурейх сказал: "Однажды я возвращался с похорон днем и проходил мимо их поселений. Там я встретил старушку, стоявшую около двери. Рядом с ней стояла девушка, самая красивая из всех, что я видел за свою жизнь. Я подошел и попросил попить, хотя мне вовсе не хотелось пить. "Чего ты хочешь выпить?" - спросила старушка. Я ответил: "Чего-нибудь". Она сказала: "Поторопись, девушка! Принеси ему молока! По-моему, этот мужчина не местный". Я спросил: "Кто эта девушка?" Она ответила: "Это - Зейнаб, дочь Джарира. Она из семьи Ханзали". Я спросил: "Она свободна или занята?" Старушка ответила: "Свободна". Тогда я сказал: "Выдай ее замуж за меня". "Если вы соответствуете друг другу", - ответила старушка на диалекте племени Тамим. Я пошел домой отдохнуть, но сон отошел от меня. Когда я совершил полуденный намаз, то взялся за руки моих уважаемых братьев, чтецов Корана 'Алкамы, аль-Асуада, аль-Мусайаба и Мусы ибн 'Арфаты. С ними я отправился на встречу с дядей девушки. Он встретил меня и спросил: "О Абу Умейа! Чего ты хочешь?" Я ответил: "Я хочу жениться на Зейнаб, дочери твоего брата". Он сказал: "Она тоже не отказалась бы выйти замуж за тебя". А затем он женил меня на ней. Вот тогда я вспомнил о жестокосердии женщин племени Тамим и пожалел о содеянном. Я сказал себе: "Что я буду делать с женщинами племени Тамим? Лучше я разведусь с ней". Но потом я сказал: "Нет, лучше я прижму ее к себе. Может быть, я буду доволен. А если нет, то поступлю так, как пожелаю". Если бы ты видел, Ша'би, как женщины наставляли ее, когда завели ко мне. По Сунне, если жена заходит к своему мужу, тот должен встать и совершить намаз из двух рак'атов, а затем попросить Аллаха даровать ему то хорошее, что есть в его жене, и попросить Аллаха уберечь его от того зла, что есть в ней. Я совершил намаз и завершил его словами приветствия. Тут я заметил, что она молится за мной, и когда я закончил молиться, ко мне зашли рабыни, которые взяли мою одежду и надели на меня темно-желтую рубашку. Когда дом опустел, я подошел к ней и протянул руку к ее талии. Она сказала: "Подожди, Абу Умейа! Стой, где стоишь". Затем она сказала: "Хвала Аллаху, Которого я восхваляю и прошу о помощи! Благословение Мухаммаду и его семье! Я не знакома с тобой и не знаю твоего характера. Расскажи мне о том, что тебе нравится, чтобы я придерживалась этого, и что тебе не нравится, чтобы я отстранялась от этого". И еще она сказала: "Ты был уже женат в своем народе, и я тоже была замужем. Но случилось то, что предопределил Аллах. Теперь я твоя, и посему поступай так, как повелевает тебе Аллах: удержи по-хорошему или отпусти с миром. Вот то, что я хотела сказать. И я прошупрощения у Аллаха для себя и для тебя!" Шурейх продолжил: "О Ша'би! Она принудила меня обратиться к ней со словами: "Хвала Аллаху, Которого я восхваляю и прошу о помощи! Мир и благословение Пророку и его семье! Ты произнесла прекрасные слова. Если ты будешь придерживаться их, то получишь добрый удел. Но если ты отвернешься от них, то это обернется против тебя. Я люблю такие вещи и не люблю такие. Теперь мы вместе, и поэтому не надо различать между нами. Если увидишь хорошее, то разглашай. А если увидишь плохое, то покрой". Тогда она что-то сказала, но я уже не припоминаю это. А еще она спросила: "Как ты воспринимаешь визиты родственников?" Я сказал: "Не люблю, когда свойственники начинают меня беспокоить". Она спросила: "А кого ты хочешь впускать домой из твоих соседей? Я буду впускать их. А тех, кого ты не любишь, я тоже не стану любить". Я сказал: "Та семья - честная, а та - скверная". О Ша'би! В ту ночь я спал счастливым. После этого она прожила со мной год, и я не видел от нее ничего дурного. В начале следующего года я вернулся домой с собрания шариатского суда и увидел там старушку, которая распоряжалась в нашем доме. Я спросил: "Кто это?" Мне сказали: "Это - твоя теща". В тот момент я забыл обо всем, что чувствовал. Затем я сел лицом к старушке. Она сказала: "Мир тебе, Абу Умейа!" Я ответил: "И тебе мир! Кто ты?" Она сказала: "Я прихожусь тебе тещей". Я сказал: "Пусть Аллах приблизит тебя еще ближе!" Она спросила: "Как тебе твоя жена?" Я ответил: "Прекрасная жена!" Она сказала: "О Абу Умейа! Женщина не бывает плохой, если есть две причины: если она родила сына или же получила признание своего мужа. Если тебя станут терзать сомнения, то возьмись за кнут. Клянусь Аллахом! В доме мужчины нет ничего хуже избалованной жены". Я сказал: "Клянусь Аллахом! Ты дала ей хорошее воспитание". Она спросила: "Хочешь ли ты, чтобы к тебе приходила твоя теща?" Я сказал: "Когда пожелаешь". Она приходила ко мне в начале каждого года и давала хорошие советы. Я прожил со своей женой двадцать лет, ни в чем не упрекая ее. И только один раз я упрекнул ее, и то, поступив сам несправедливо. Дело было так. Муаззин объявил о начале намаза после того, как мы совершили два рак'ата добровольного намаза. Тогда я был имамом целого поселка. Вдруг я заметил приближение скорпиона. Я взял посуду и накрыл его, а потом сказал: "Зейнаб! Не двигайся, пока я не приду". Если бы ты видел, Ша'би! Когда я вернулся с намаза, то обнаружил, что скорпион уже ужалил ее. Я попросил, чтобы все успокоились и чтобы мне принесли соль. Я постучал ей по пальцу, а затем начал читать суры "аль-Фатиха", "аль-Фаляк" и "ан-Нас". См. "Табаи' ан-Ниса" 44-46.

Зейнаб не двигалась, выполняя повеление своего мужа, а в это время скорпион выбрался из-под посуды и ужалил ее. Вернувшись, Абу Умейа постучал ей по пальцу в знак порицания за такое опрометчивое поведение.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Идем далее)) Вырезка: Напоминание тем тещам, кто ищет довольство Аллаха!

НАСТАВЛЕНИЕ АСМЫ БИНТ ХАРИДЖИ СВОЕЙ ДОЧЕРИ:

"Ты покинула гнездо, где выросла, и оказалась на ложе, которого ты не знаешь, с супругом, к которому ты не привыкла. Так стань же для него землей, и он станет для тебя небом, стань для него ложем, и он станет для тебя опорой, стань для него рабыней, и он станет для тебя невольником. Не приставай к нему, ибо тогда он возненавидит тебя, и не удаляйся от него, ибо тогда он забудет тебя, но если он приблизится к тебе, приближайся и ты, если же станет удаляться, удаляйся и ты. И береги его обоняние, слух и зрение, и пусть он ощущает от тебя только приятный запах, и слышит от тебя только хорошие слова, и видит тебя только красивой".

Подобное наставление делала своей дочери и Умм Акъиль.

См. "Табаи' ан-Ниса" 28.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Какой бы верующий мусульманин ни выразил бы соболезнование своему брату (в Исламе) в его несчастии, Аллах, Свят Он и Велик, обязательно оденет его в одеяния благочестия в День воскрешения». Ибн Маджах 1601, аль-Байхакъи 4/59. Хадис хороший. См. ас-Сильсиля ас-сахиха 195.

А имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани говорили, что самый лучший вид соболезнования - это то, что произнес пророк (мир ему и благословение Аллаха), когда умер ребенок его дочери: «Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок…, проявляй же терпение и надейся на награду Аллаха». аль-Бухари 1284, Муслим 923.

إِنَّ لِلَّهِ مَا أَخَذَ، وَ لَهُ مَا أَعْطَى وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُسَمَّى...فَلْتَصْبِرْ وَلْتَحْتَسِبْ

/Инна ли-Лляхи ма ахаза, уа ляху ма ата уа куллю шей-ин 'индаху би аджалин мусамма. Фаль-тасбир уаль-тахтасиб/.

Share this post


Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Sign in to follow this  

×
×
  • Create New...